中評社香港10月5日電（記者 黃博寧整理報道）福建師範大學文學院講師肖滿省3日在世新大學舉辦的第四屆兩岸文化發展論壇上表示，清代的台灣經學發展有自己的特色和成績。乾嘉時期，在大陸已經被排擠到邊緣地帶的程朱理學，在台灣起步階段，並逐漸走向成熟。台灣經學中鮮明的朱子學傾向，既是台灣經學起步的歷史必然選擇。
他表示，清代台灣的經學著作相當少，研究成果主要集中在“易經”。造成台灣經學成就不足的原因是多方面的。首先是因為台灣文化的底子較為薄弱，即使自明鄭時期開始算起，也就經歷了兩百多年，與在大陸流傳了近兩千年的經學歷史相比，經學發展的歷史實在過於短暫，尚不足以有足夠的時間積累。且當時台灣仍然長時間處於崇武尚勇的墾殖社會，文教未興。
其次，清代經學之傳入台灣，主要借助官方的管道，尤其是科舉制度的帶動。雖然，科舉制在促進經學傳播、鼓勵世人誦讀聖賢經典方面有強大的推動力，但也有其致命的弊端。當時士人僅以讀經典作為參加科舉的敲門磚，雖有儒學的傳播，卻少有學者專注於經典的研究。因此，科舉制也在促進經學傳播的同時，又一定程度上妨礙經學研究的發展。
再次，就清代移居台灣的大陸民眾而言，大多為走卒販夫，而少有簪纓世家，雖熱衷於教育科舉，而先天條件不足。台灣孤懸海外，遠離文化中心，與大陸之間的往來交流甚為不便，因此學術的氛圍較弱。
他表示，台灣經學之成就集中於易經，是受閩地文化影響的結果。在台灣移民中，福建人尤其是閩南人占大多數，而且在滿清一代，台灣長期隸屬於福建省管轄，教育行政的一體化，清代台灣文化與閩文化處於同構之中。此外，與福建經學以《易》學成果為多，《周易》深受閩地歡迎有關。
他認為，不管從絕對數量，還是從作品的學術價值來說，清代台灣的經學成就都無法跟大陸各家相比。不過，從台灣經學產生和發展的歷史來看，自有它的特色和成績。乾嘉時期，大陸學術是漢學的天下，道光鹹豐以後，今文經學又乘勢而起，整體而言，程朱理學已被排擠到邊緣地帶。然而正是在這一時期，處於起步階段的台灣經學卻乘續程朱學說的流波逐漸走向成熟。可以說，那個被清儒所否定，所超越之處恰巧是台灣儒生所繼承、所開始的地方。台灣經學中鮮明的朱子學傾向，既是台灣經學起步的歷史必然選擇。
該論壇主辦單位，大陸方面包括，大陸福建師範大學、中國藝術研究院、福建社會科學院、福建省閩南文化發展基金會、福建師範大學兩岸文化研究中心、福建師範大學閩台區域研究中心，台灣方面包括台灣世新大學人文社會學院、共同課程委員會、終身教育學院。
協辦單位包括，財團法人鄧麗君文教基金會、威京總部集團財團法人沈春池文教基金會、台灣文化創意產業聯盟協會、台灣世新大學中國文學系、日本語文學系、社會心理學系、英語學系、通識教育中心、社會發展研究所、性別研究所，以及大陸中國藝術研究院兩岸文化研究基地、中國藝術研究院文化發展戰略研究中心。