寿宁县下党村鸾峰桥
八闽廊桥是桥梁和房屋的巧妙结合体，“河上架桥，桥上建廊，以廊护桥，桥廊一体”。最有技艺价值的木拱廊桥主要集中在山水相连的闽东、闽北。
古人营造十分注重风水，认为水流会带走一个地方的财气和福气，所以要在聚集财运的村落水口（水头和水尾）“锁住”象征财源的水流，而廊桥就发挥了这样的作用。同时，廊桥在山水间穿梭，在山脉的断开处接龙，更有着延续地方龙脉的一种含义。许多桥名与风水相关，如屏南县屏城乡的玉锁桥，也称为龙津桥、溪尾桥。
如果一个村庄只建一座廊桥，一般多建造在村子的出水口，即村尾。寿宁县下党村的鸾峰桥，也称下党桥，是全国单拱跨最长的贯木拱廊桥，就建造在下党村之水尾。溪谷将两岸的山脉劈为两半，鸾峰桥在长獭溪的拐弯处，重新接起龙脉，即所谓的“接龙”“护龙”。
如果一个村庄建两座廊桥，那就在村口和村尾各建一座，称作“姊妹桥”。寿宁县南阳镇原有渤潭、石马二桥，《渤潭、石马二桥记》说：“以渤潭为内库，必藉外栏石马为外水口，即地户。地户紧密，风水攸关。”如今石马桥已不存，渤潭桥则是现在的回澜桥。
屏南万安桥的楹联“过客勿惊难去马，行人且喜有长虹”，松溪县渭田镇五福桥对联“安澜成砥柱，利济胜舟舆”，都证明了廊桥为人们的交通出行带来极大的便利。屏南千乘桥的南端碑刻《千乘桥记》，记载了过去的极为不便：“行人病涉，时以小艇济之桥也，而变为渡焉。特是羲驭西沉，谁作渔郎之唤；鸭头春涨，那为舟子之招。缅彼征人，其自涯而返者，来易更仆数也。”
乐善好施的闽地民众便举众人之力，捐献募资为当地建桥，还有官员带头建桥，造福一方百姓，寿宁县张坑桥上“署寿宁县正堂加十级周立宰捐俸银叁拾两，禄位高升”。廊桥又为歇脚憩息、遮风挡雨、避暑纳凉的场所，有些还会提供茶水，如闽北松溪县的烧茶桥。
廊桥的命名，诉说着一方民众对福祉的祈盼。有的直接以“福”字命名，如南平市延平区茫荡镇谢地村延福桥、顺昌县建西镇南山村麻福桥（又称双全桥）。有的以“寿”“庆”“安”“祥”“瑞”“宁”等字眼命名，如武夷山市余庆桥、浦城县临江镇安桥。屏南千乘桥取名“千乘”，意图廊桥结构牢固、承载千古。沙县夏茂镇进谷桥，寓意百姓能年年丰收。
闽地的“走桥”习俗即“走百病”。在政和民间，民众信奉人的一生至少要走三座桥：金桥（杨源乡坂头花桥）、银桥（澄源乡富垅桥）、奈何桥（镇前镇上梨洋村水弄桥），大家都以“走”过这些桥为荣，这样便能功德圆满。
政和端午走桥民俗中，最为重要的环节是投粽祭“屈”，寄托了众人对衍化为水神的屈原的虔诚心愿。人们一边诵经，一边将粽子投入河中，这样走桥仪式就算是完成了。
走桥在光泽被称为“量桥”，在邵武叫作“行桥”，两地多在七夕举行此类活动，因为传说这是民间的好日子，天上牛郎织女得以鹊桥仙会，在人间的美好祈福也会相应如愿。
“庙在桥中，桥在庙中”，寿宁地界的廊桥基本上都设有神龛供乡民祭祀，桥横跨溪水两岸，神龛多设在桥屋当中。也有的偏居在桥屋的一旁，有的则在桥头路边独自建立宫庙。
虽然各个廊桥内具体供奉的神灵会有所不同，实行杂祀的形式，但桥祀祈福活动基本相同，人们祀的桥之守护神即“桥神”，也是“祀神”，不论是佛是神，都把廊桥视为仙灵之桥，“祀神”是希望神祇保佑风调雨顺，“祀桥”则寓意着临波镇水。寿宁廊桥奉行全神崇拜，除了传统的释家观音菩萨、道家真武帝、儒家文昌公等大众神之外，也恭迎当地仙班土地公婆、临水夫人陈靖姑、马仙、虎马将军、黄山公，这些神明共同成为“桥上的神祇”。
廊屋屋顶的正脊两侧通常会施以鸱吻，龙头鱼尾，龙口张大，尾部上翘而卷起，造型十分生动；还有吉祥寓意的组合图案，如寿宁县升平桥彩绘上的“麒麟送子”，福安市坦洋村凤桥木雕“福”“寿”二字。
廊桥上的楹联吉语，也体现了民众的愿景。寿宁县犀溪镇翁坑村寿春桥廊柱上有多对楹联，上书“寿世康民崇礼仪，春风化雨育和谐”“南山白鹤千秋寿，北苑青松万载春”“胜景扬芳临梓帝，廊桥拱瑞涣文章”。
